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  • 试论中国佛教戒律的特点

    作用：“十诵中，时僧坊中无人知时限，唱时至及打犍稚，又无人洒扫涂治讲堂食处，无人相续铺床及教人净果菜食中虫，饮食时无人行水，众乱语时无人弹指等，佛令立维那。声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也”[...试论中国佛教戒律的特点　　上海师范大学人文学院 严耀中　　建立对人的约束与规范是宗教的普遍特征。前者就精神而言体现着宗教间的共通性，后者，包括由此订立出来的仪轨，却是把不同宗教区分开来的主要标识。...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263756435.html

  • 禅宗初祖菩提达摩考

    律师，于食中着毒饷大师……前后六度毒，大师告诸弟子： “我来本为传法，今既得人，久住何益?”遂传一领袈裟，以为法信。语慧可： “我缘此毒，汝亦不免此难；至六代传法者，命如悬丝。”言毕，遂因毒而终。...雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰： “汝久立雪中，当求何事?”光悲泪曰：　　“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品!”师曰：　　“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智轻心慢...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291263911.html

  • 断除淫欲的方法

    ānakkhandho）。同时也生起四食中的三食，即是触食（phassahara），它是对淫欲的触受的食取；意思食（manosancetanahara），它是对淫欲的起心动念的食取；和识食（vi??...调服它，纯靠厌制它不会耐久，也不得力。在《杂阿含1165经》中尊者宾头卢与婆蹉王优陀延那(King Udayana)的对话中提到三种对治的方法： 　　「婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢：何因何缘？新学年少...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064484614.html

  • 什么是丛林

    　《四分律删繁补阙行事钞》卷上一：‘十诵中，时僧坊中无人知时限、唱时至及打揵稚，又无人洒扫涂治讲堂食处，无人相续铺床及教人净果菜食中虫，饮食时无人行水，众乱语时无人弹指等，佛令立维那。声论翻为次第也，...、净慈寺、宁波天童寺、育王寺等为禅院五山；杭州中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺等为禅院十刹。至此，丛林制度遂遍行于江南，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386633.html

  • 素食与养生问答 （放生素食问答汇集5）

    如果再吃荤食(酸性食物)，正是给癌细胞滋补食品；又因血液变成酸性，癌细胞在酸性血质中变得更威猛，扩散更快，所以要消灭它，一定要多补充碱性食物，即多摄取蔬果来清除废物及清净血质使浊血呈清，即可抑制病细胞...、紫色，各种颜色多一点的蔬菜及水果，每餐饮食中，蔬果越多颜色，营养越周全，同时也提供了餐桌中的多彩多姿。 它的功能有： (A) 帮助身体生长与发育，促进营养素之利用。 (B) ...

    中华放生联盟

    |放生问答|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0141546123.html

  • 举一心为宗　照万法如镜——《宗镜录》“标宗章”之发现与浅释

    消影响。现自在力，阐大威光；示真宝珠，利用无尽；倾秘密藏，周济何穷。可谓香中爇其牛头，宝中探其骊颔，华中采其灵瑞，照中耀其神光，食中啜其乳糜，水中饮其甘露，药中服其九转，主中遇其圣王。故得法性山高，顿...一旦出现，必然地意味着它下面将要开始的不是序文，而是正文。所以，延寿的序文后面署以“延寿集”，非同寻常，有必要弄清其中的缘故。 　　上文提到，《大正藏》的校注中注明元版的题名中...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html

  • 寺院礼仪

    肘内收，不可跷腿交脚，东张西望。　　进食时，要保持良好姿态，肘臂不可张开，以免妨碍邻座。　　热食不可吹气令冷。 　　食中有虫，宜密掩藏，莫令邻单见生疑心。　　不得以手指刮碗、以舌舐食、以手取食。　　...流入公器中。　　不含食谈笑，不边走边吃。　　不私带小菜食用。　　圆桌用餐　　大众未到齐，不得先食(以坐满一桌为原则)。　　取用菜肴，应取靠近自己一面者，不可在盘中随便翻择。　　进食时，与同座谈话，声音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212639389.html

  • 禅宗故事（二）

    中，总要注意食到八分饱则止。若是勉强大吃大喝，绝对无法与禅的世界契合。　　[不浪费]的精神固然重要，但是一直死心地眼地抱守这种精神，把它当作金科玉律一般，反而会招人嫌厌；虽说[不浪费]，可是勉强去吃喝...学禅。因此一脉承袭了黄檗严峻的禅风。　　[黄檗棒、临济喝。]　　有这么一句话，说明了两人教导参禅修行者的方式，黄檗用棒打，临济则是大声喝斥。在《临济录》中，就充分地显现出临济禅师个人严厉的风格。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585242115.html

  • 藏传佛教噶举派史略(中一)

    ，食中存粪等。” 注释：　　①名物：名号和事物：名言位之名与名号位之事物，即作为从所周知之名号与安立此名号之处所。　　②清辩论师：印度中观派阿阇黎，著《般若灯论》等，立自续因之理，创中观自续派见。　...中了知之。　　　乙、破除其主张。对其主张，若由佛教徒来分析，那恒常因——神我和自在天等不起产生世间的作用。一切世间同产生是不可能的，而若逐渐产生，因就成为恒常。也不是从神我和自在天等而生，吉祥月讲道：...

    措如·次朗等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164143148.html

  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    、想、思、触、作意是を名と谓ふ。43　　在《增一阿含经》中所指的“痛”通常会是“受”的别称，例如：“五阴无常”，此经常言：“念色无常，念痛、想、行、识无常。”44“念”可为“意思”之意，如四食中的“意思食”，《增一阿含经》名为“念食”。45而cetanA依据云井昭善《パーリ语佛教辞典》中显示，此为阴性词，译为“思”或“意思”，46所以可以确定在此处的“念”为“思”。而“更乐”就是“触”，只是翻译的...

    释法照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html
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